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「八十後」標籤是手段

出自香港新聞網 - 樹仁新傳系學生實習習作

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「本網記者袁樂彤十一月二十三日訊」「八十後」 標籤在「八十後」眼裡,是世俗視這一代人為青年逆反現象的演繹,潛台詞是叫他們停止一切理想化的浪漫主義,放棄抗爭。「八十後」的鼻祖兼港大哲學系畢業生陳巧文於下午出席大學講座時表示,叛逆標籤是一種手段,作用是要kill individuality (剔除個性的獨特性),著我們屈服於既定的框格下。

脫獨特性 活於框格

陳舉例,在一般的教育制度下,學生要穿一式一樣的校服,儀容談吐永遠被長輩監控,做任何舉動前又要請求老師批准,這一切都是為了訓練莘莘學子的服從性。陳續稱,讀書實在有如軍訓,極度講求統一,趕絕個體的獨特性,一些人或者會認為人越長大就能遠離此等制度的束駁,但其實它從未遠離,所有人都是於工作制度下受勞役。

胡亂標籤 妄顧本質

陳坦言,活於社會邊緣的人的確最容易被世俗附上標籤,但她盼世俗在賦予標籤的同時,必須認真思索那人或事是否真切具備要被批評的本質。如援交案例不斷湧現,少女被評拜金主義,為買名牌出賣身體,陳激動的表示,難道千萬的白領朝九晚五工作為買ipad就不是拜金主義?

她說,援交本身屬成年人間的公平交易,也許道德上unpleasant(不合意),但並不代表此舉動有錯,陳不明所以的道,她實在費解為何完全voluntary(自願)、不傷害人而又能得到自己追求之事的舉動要受到社會的禁制。她嘆,那麼到麥當勞用餐是不是也要受到社會管制?

西藏封建 須覓民主

談及西藏的問題,陳回應,在西藏談獨立自主是罪,所以她才想到在香港發聲,喚起人們關注。她認為,西藏人民實在需要擁有表達對自己國土前途與命運的意見的自由,雖然現時西藏的社會制度無疑比從前開放,但並不代表人民要安於現狀,放棄爭取真正的自治。

--105038 2010年11月24日 (三) 00:15 (UTC)

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