鶯鶯傳

訪問大學生對唐傳奇的看法

大學生閱讀唐傳奇小說 感覺與現代小說大不同

對鶯鶯傳有不同的感覺

神異的警世傳奇是從晉南北朝一些佛教或道教宣傳教義、同時勸善或警世的志怪小說

《鶯鶯傳》，又名《會真記》，由唐朝詩人元稹 所著，是唐傳奇中最著名的一
篇。

故事大綱

故事敘述張生與崔鶯鶯兩人在紅娘 的幫助下，「明月三五夜」相約在西廂，巫山
共雲雨。後來鶯鶯遭到遺棄，張生卻說「大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人
」，說鶯鶯是妖孽，為自己始亂終棄的行為文過飾非，說自己這樣做是「善補過者」
。張生的負心薄幸且以冠冕堂皇的理由掩飾過錯，為人所詬病，被斥為「薄情年少如
飛絮」；鶯鶯被拋棄後自怨自艾，仍勸張生「憐取眼前人」，令人同情。

故事主角的原型考證

宋代蘇軾認為張生是元稹的好友張籍。王銍在《〈傳奇〉辯證》考證張生為元
稹本人，並認為鶯鶯為元稹姨母鄭氏與永年縣尉崔鵬之女崔氏，即元稹的表妹，故事
即講述元稹在與韋叢結婚前和崔氏的一段戀情。後來又有人從元稹的一些詩文中考證
崔氏本名雙文，《贈雙文》、《鶯鶯詩》都是關於崔氏的愛情詩。亦有人認為崔氏之
母鄭氏與元稹之母並非親姊妹，而是堂姊妹或族姊妹，因此元崔二人是遠房表兄妹。

魯迅在《中國小說史略》中說：“《鶯鶯傳》者，……元稹以張生自寓，述其親歷
之境。”

近人陳寅恪從元稹詩集一首《曹十九舞綠鈿》，假定“曹十九”是“曹九九”的訛
誤，認為崔鶯鶯應是名曹九九的“酒家胡”（陳寅恪《讀鶯鶯傳》：“此女姓曹名九
九，殆亦出於中亞種族”），贊成此說者認為，崔鶯鶯說自己是「僻陋之人」，顯得
很卑微，不符合大家閨秀的身份[1] ；又有人指出元稹拋棄鶯鶯另娶出身高門的韋叢
，正顯示鶯鶯的出身並不高貴。但亦有持不同觀點，卞孝萱在《元稹年譜》中指出，
「『工於投機取巧之才人』元稹，怎麼忽然蠢起來，把一個社會地位低下的‘酒家胡
’，說成自己的姨妹？」。持此說者認為，「僻陋之人」只是自謙之詞，況且故事中
張生為她的恩人，鶯鶯身為受到良好教養的小姐，在張生這個恩人面前表現謙卑也合
乎情理[2] ；而現實中崔氏出身的崔家雖屬於五姓高門大戶，但她出身的一房於朝廷
中沒有影響力，無助於元稹的仕途，因此元稹拋棄崔氏另娶韋叢也並不違背常理[3]。

此外還有一種說法，就是元稹確是以表妹崔氏為原型，但他並未與崔氏戀愛以及發生
性關係，而是因為他向崔氏求愛不遂，就杜撰崔氏失身於他作為報復，令崔氏名聲受
損[4]。但唐代貞節觀並沒有後世那麼嚴格，加上缺乏佐證，所以此說仍未被廣泛接
受。

影響

鶯鶯傳是唐人傳奇中最著名的一篇，故事廣泛流傳，北宋以降，士大夫「無不舉此以
為美談，至於倡優女子，皆能調說大略」（宋代趙令畤《〈蝶戀花〉鼓子詞序》） 。
先被金代的董良（一說為董琅） 改編為諸宮詞《西廂記》，後又被元代的王實甫改
編成雜劇《西廂記》，世稱「董西廂」和「王西廂」。在這兩個改編版本中，張生的
形象從始亂終棄的負心漢變成痴情書生，結局亦改為有情人終成眷屬的大團圓結局。
現代亦有不少電影和電視劇改編自《西廂記》。

由於《鶯鶯傳》和《西廂記》的著名，紅娘也就變成媒人的代稱。

香港樹仁大學中文系黃君良博士訪問錄音

大學生對鶯鶯傳的感覺

--051008 Lee Yun Hong 2008年4月3日 (四) 11:36 (UTC)